С кем спали и кого
любили художники Возрождения, в общем-то, не так уж важно. Существенно то, что
реабилитируя человека, они реабилитировали также и гомосексуальное желание и
создали новые образы мужского тела, любви и чувственности. Выставленная напоказ
мужская нагота волновала и тревожила воображение. Рассказывают, что мраморное
распятие работы Бенвенуто Челлини настолько шокировало Филиппа П Испанского,
что он прикрыл пенис Христа собственным носовым платком.

@темы: Любовь небесного цвета

---

Микеланджело

Микеланджело Буонаротти (1475-1564), в отличие от Леонардо, отличался страстным характером. В молодости он дважды подвергался гомосексуальному шантажу и научился осторожности. Когда отец одного юноши, желая пристроить сына учеником к великому мастеру, предложил художнику использовать его в постели, тот с негодованием отверг это предложение. Была ли эта реакция искренней или демонстративной, мы не знаем. Некоторые исследователи считают, что Микеланджело вообще избегал физического секса, будь то с женщинами, или с мужчинами. Однако Микеланджело-художник определенно предпочитал мужскую наготу женской, а в его любовных сонетах, посвященных преимущественно мужчинам (при их публикации в 1623 г. внучатый племянник Микеланджело фальсифицировал их, заменив местоимения мужского рода на женские) явно присутствуют гомоэротические мотивы.
Источником вдохновения для немолодого, а по тогдашним представлениям старого (в момент их первой встречи ему было 57 лет) художника была многолетняя страстная любовь к 23-летнему римскому дворянину Томмазо де Кавальери, которому Микеланджело дарил рисунки и посвящал любовные стихи; учитывая сословную и возрастную разницу между ними, это чувство, скорее всего, оставалась платоническим и какое-то время сосуществовало с любовью к Виттории Колонна. Большинство современных исследователей склонны считать Микеланджело гомо- или, по крайней мере, бисексуалом.

@темы: Любовь небесного цвета

---

Леонардо да Винчи

Имя Леонардо да Винчи (1452-1519)
фигурировало в списке клиентов 17-летнего проститута Сантарелли, против
которого в 1476 во Флоренции было заведено уголовное дело, но сам художник, как
и прочие клиенты Сантарелли, ни в чем не обвинялся. Один автор ХVI в. писал,
что Леонардо любил исключительно мальчиков-подростков не старше 15 лет, но это
не доказано.

В отличие от большинства своих
современников, Леонардо тщательно оберегал свою личную жизнь от посторонних
взоров. Близких женщин у него не было. Многолетним спутником жизни художника
был подобранный им в Милане красивый юноша Салаи, который был одновременного
его учеником, слугой и подмастерьем. Подобно многим мальчикам этого типа, Салаи
был нечист на руку и в конце концов оставил Леонардо, тем не менее мастер любил
его и завещал ему крупную сумму денег. После ухода Салаи, художник взял к себе
в дом юношу благородного происхождения Франческо Мельци, который был ему чем-то
вроде сына, последовал за ним во Францию, оставался с ним до самой смерти
Леонардо и унаследовал его огромный архив. О характере отношений художника с
Салаи и Мельци ничего достоверно не известно, они вполне могли оставаться
патерналистски платоническими, тем более, что и в творчестве Леонардо очень
мало чувственного, оно выглядит асексуальным. Фрейд в своей знаменитой
психобиографии Леонардо (1910) пришел к выводу о его латентном гомоэротизме, но
этот очерк содержит много фактических ошибок.

@темы: Любовь небесного цвета

---

Бенвенуто Челлини

Великого скульптора Бенвенуто Челлини (1500-1571) дважды, в 1527 и 1557 гг., привлекали к суду за связи с мальчиками, причем во второй раз он был вынужден признаться и приговорен к штрафу и четырем годам тюрьмы. Однако он не только избежал тюремного заключения, но и продолжал пользоваться покровительством высоких лиц и выполнять заказы князей церкви.
Когда его враг и соперник Баччо Бандинелли в присутствии герцога Медичи обозвал Челлини "содомитищем", тот ответил: "... Дал бы Бог, чтобы я знал столь благородное искусство, потому что мы знаем, что им занимался Юпитер с Ганимедом в раю, а здесь на земле им занимаются величайшие императоры и наибольшие короли мира. Я низкий и смиренный человечек, который и не мог бы, и не сумел бы вмешиваться в столь дивное дело". Это заявление было покрыто общим хохотом.

@темы: Любовь небесного цвета

---

Менталист вс СПН

Слив яда, если вам нравится сериал М, пожалуйста, не читайте дальше.

На этот конфликт они сами намекают, в «Менталисте», в смысле. Регулярно доказывая, что призраков не бывает, привидения – это только чужие глюки и интриги.

Удивительно пресный сериал.

Преступники все время идиоты. И всегда правонарушение – это то, что не приносит им никакого удовлетворения. А я так не люблю примитивизма.

Хорошие парни – удивительно скучные люди. И беспомощные. Босс не в состоянии управлять подчиненными (особенно глав-героем). Это, видимо, должно показать его богатый внутренний мир, но у меня вызывает только раздражение.

Еще хорошие парень и девушка (нет, вы чо – я нормально отношусь к гетеро-романам) никак не переспят, потому секс может поломать им карьеру. Я уважаю, конечно, такой недоеб, но вот восхищаться этими ребятами… не могу.

А больше всего я не люблю фирменное хамство главгероя.

Я из-за этого Хауса не могла смотреть и тут это тыкание котенков в лужи. Я понимаю, у современных американских супергероев так нормально, но… я предпочитаю другую норму. В «Сверхъестественном» нет этого превосходства над окружающими. Да и над другими сериалами стеб намного мягче.

Забавно, что вежливее и тактичнее ведут себя именно криминальные элементы типа «Левераджа» и «СПНа».

Нет, соврала выше. Больше всего я не люблю, когда героям незачем жить. Босс Менталиста смотрит дома сериалы после работы, да походуи вся команда тоже. У них нет жизни, только работа. Сам главгерой мечтает только отомстить.

 

Меня, признаюсь, выбила из колеи вся эта кутерьма с «будет 6сезон – не будет». Да и с Касом, вроде, придется в мае расстаться. Но другие сериалы все же и близко не стоят с тем, что есть в "Сверхъестественном". Если кончится СПН – останутся старые серии.

@темы: сцеживая яд, crossroads_news, СПН

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

из неизвестного твиттера:

“Жизнью в России довольны две категории людей: те, кто не в курсе и те, кто в доле”.

это гениально, я щетаю

@темы: цитатник

---

Древнейшие правовые кодексы древней Месопотамии, от законов Урукагины (2375 до н.э.) до законов Хаммурапи (1726 до н.э.), не запрещали гомосексуальных действий. Хеттский свод законов второго тысячелетия до нашей эры упоминает их, но только в связи с инцестом: мужчина не должен иметь сексуальных отношений со своей матерью, дочерью или сыном. В древней Ассирии мужчина, принудивший кого-либо к анальному сношению, сам подвергался изнасилованию, а затем кастрировался; жертва же изнасилования не наказывалась. Напротив, при добровольных связях, "активная" роль считалась "нормальной", а "пассивная" - позорной. Ложное обвинение или распространение слухов, будто кто-то неоднократно спал с мужчинами, было равносильно обвинению в проституции и наказывалось поркой, принудительными работами, кастрацией и штрафом. То есть осуждался не сам по себе однополый секс, а поведение мужчины, оказавшегося в "женской" позиции.

По древневавилонской книге гаданий, мужчина, анально овладевший другим мужчиной, опередит своих братьев и товарищей, зато того, кто в тюрьме уступит сексуальным домогательствам других мужчин (обратите внимание - уже в тогдашних тюрьмах была такая проблема!), ожидает беда.

@темы: Любовь небесного цвета

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

По мере усложнения социальной структуры общества, с возникновением классов и государства, социальная регуляция сексуального поведения усложняется.

Поскольку общество заинтересовано в продолжении рода и поддержании института брака, наибольшее внимание и покровительство везде и всюду оказывается репродуктивному сексу, тогда как однополые отношения и привязанности считаются маргинальными или подрывными. Большинство мировых религий обосновывают это тем, что однополые связи бесплодны и не способствуют продолжению рода. Чтобы они не вступали в конфликт с репродуктивными задачами и не подрывали институт брака, общество стремится локализовать, ограничить их распространение строго определенными социальными ролями, местами и ситуациями: здесь можно, а в другом месте - ни-ни. Какие это роли?

Во-первых, это священная храмовая мужская проституция, большей частью связанная с женскими культами, которая существовала в древнем Шумере, Вавилоне, Ассирии, южной Индии и, по всей вероятности, в Израиле. Многие женские, материнские божества (Кибела, Астарта, Геката, Афродита, Артемида, Анаис и другие) имели кастрированных и/или умирающих женственных возлюбленных, а их жрецами обычно были евнухи или трансвеститы. Кастрировав себя и надев женское платье, жрец переставал быть мужчиной и приобщался к могуществу богини. Вступая в анальный контакт с ним, мужчина приносил в жертву богине не только деньги, но и свое драгоценное семя.
Во-вторых, это уже знакомые нам ритуалы мужских инициаций и социализации мальчиков.
В-третьих, это эмоциональные привязанности и сексуальные контакты между членами мужского воинского братства, в рамках так называемой героической дружбы.
В-четвертых, это дружба-любовь между женщинами, которой древние авторы не придавали особого значения, но которая существовала и в античной Греции, и в мусульманских гаремах.
В-пятых, это сексуальные отношения между социально-неравными людьми: коммерческая мужская проституция, сексуальное обслуживание рабовладельцев рабами, а также институт евнухов и кастратов, которых изготовляли, в частности, для сексуальных целей.

@темы: Любовь небесного цвета

---

пол относится к гендеру как свет к цвету

По образному выражению американского антрополога Кэтрин Марч, пол относится к гендеру как свет к цвету.

Пол и свет - естественные физические явления, допускающие объективное измерение.
Гендер и цвет - исторические, культурно обусловленные категории, с помощью которых люди произвольно группируют определенные свойства, придавая им символическое значение.

Хотя физиология восприятия света у людей более или менее одинакова, одни культуры терминологически различают только два или три, а другие - несколько десятков и даже сотен цветов. То же - с полом и гендером. Репродуктивная биология знает только два противоположных пола - мужской и женский. Для сексологии, психологии и антропологии этого недостаточно.

@темы: Любовь небесного цвета

---

АААА! Чукчи! простите, не удержалась.

В своем "Описании земли Камчатки" (1755) Степан Крашенинников отмечал наличие среди камчадалов особой категории мужчин-коекчучей, "которые в женском платье ходят, всю женскую работу отправляют, и с мужчинами не имеют никакого обхождения, бутто бы гнушались делами их, или зазирались вступать не в свое дело". Коекчучи находятся в чести, а некоторых из них "держат вместо наложниц".

Отвечая на вопросы Сената о положении чукчей и каряков, иркутский губернатор Бриль в 1770 г. писал: "а прочие мужеска пола чрез волшебство обращаются в образ женский, и меж собой мужеложствуют и выходят друг за друга замуж".

О широком распространении "педерастии" у чукчей, которой они нисколько не стесняются, писали и другие русские географы XVIII - начала XIX в.

@темы: Любовь небесного цвета

---

В 1950-60-х годах особые надежды возлагались на эндокринологию.

в первой фразе, кажется, сканер глюкнул - почистила
Предполагалось, что сексуальная ориентация зависит, главным образом, от соотношения мужских (андрогены) и женских (эстрогены) половых гормонов.

Ученые спрашивали себя
а)существуют ли у гомосексуалов какие-либо характерные гормональные аномалии;
б) обнаруживают ли люди с определенными эндокринными нарушениями повышенную склонность к гомосексуальности;
в) может ли гормонотерапия изменить сексуальную ориентацию?

...ответы на эти вопросы оказались отрицательными.

@темы: Любовь небесного цвета

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Где бы мы ни встретили человеческие существа,
они всегда удивляются другим людям.
Маргарет Мид

Многие люди, не знающие истории и этнографии, убеждены в том, что однополая любовь - продукт социального и нравственного разложения общества, простые и "естественные" люди ее не знают. На самом деле это влечение и поведение встречается во всех человеческих обществах, однако разные культуры и религии оценивают и конструируют их по-разному.

Ритуалы инсеминации (осеменения) мальчиков широко распространены у народов Новой Гвинеи и Меланезии. Когда мальчикам папуасского племени самбия исполняется по семь-восемь лет, их отбирают у матерей и помещают в замкнутый мужской мир. Самбия верят, что для того, чтобы созреть и вырасти, мальчик должен регулярно пить мужское семя, как младенец - материнское молоко. Недаром обе жидкости - белые. Сосание члена для мальчика - то же, что сосание груди для младенца. До начала полового созревания мальчики "высасывают" старших подростков и юношей, а затем их самих обслуживают новички. Юноши и молодые мужчины некоторое время ведут бисексуальную жизнь, а после вступления в брак целиком переключаются на женщин. Взрослая гомосексуальность в племени неизвестна. Символическая основа этой практики - стремление "возвысить" мужское начало, "очистив" мальчиков от фемининных, женских элементов. Обряды, закрепляющие чувство мужской солидарности, хранятся в тайне от женщин и возводятся к мифическому прародителю племени Намбулью. Первоначальная сексуальная социализация принудительна, партнеры не выбирают друг друга, а назначаются старшими. В дальнейшем у них могут появиться индивидуальные предпочтения, но отношения и сексуальные роли остаются строго иерархическими: старший не может "обслуживать" младшего, а между близкими друзьями это вообще не принято.

Способы "осеменения" мальчиков у разных племен различны. У самбия, эторо, баруйя, чечаи и куксов оно осуществляется орально. У калули (восточный берег Новой Гвинеи) и кераки вместо орального осеменения практикуется анальное. На вопрос этнографа, подвергались ли они сами такому обращению, папуасы кераки отвечали: "Ну, конечно! Иначе как бы я мог вырасти?"

С европейской колокольни, разница не так уж велика. Но поскольку эти племена традиционно враждуют, они с одинаковым отвращением рассказывают о соседских методах: вы только подумайте, какой противоестественной мерзостью занимаются эти люди!

@темы: Любовь небесного цвета

---

Сорри за мат, но дико нра

В метро поезд резко тормознул и женщина за 50 почти повалилась на молодого пацана. Обычная, в общем ситуация...
Женщина: - Ой, извините, пожалуйста, я не нарочно...
Этот гад малолетний раскрыл хавальник: - Дура старая, держаться надо, - и далее в том же ключе.
Рядом стоящий реальный такой чел за два метра разворачивается, и:
- Слышь, пиздёныш, пасть захлопнул быстро, ща уебу, по рельсам на жопе поскачешь! И, козёл, чтоб на следующей станции свалил нах!!
Поворачивается к женщине и назидательным тоном, но ласково так:
- Мама, я Вам сколько раз говорил: перед быдлом извиняться не надо!

---

К сожалению, до российской медицины новые идеи о гомосексуальности доходят очень медленно.

В 1980-х годах советские сексопатологи не только не сомневались в том, что гомосексуальность - болезнь, но и брались, ни много, ни мало, осуществить "перестройку личности" с помощью... аутогенной тренировки.

В справочнике по сексопатологии 1990 года гомосексуализм по-прежнему определяется как "патологическое влечение", возникающее в результате нейроэндокринных нарушений, а также внушения "родителями и воспитателями неприязненного отношения к противоположному полу".

Хотя летом 1999 г. российская психиатрия, наконец, официально исключила гомосексуализм из списка диагнозов и приняла классификацию, принятую ВОЗ, многие отечественные психиатры, отчасти по невежеству, а отчасти продолжая традиции советской репрессивной психиатрии, признававшей "патологическими" любые индивидуальные особенности, не вписывавшиеся в официальный канон "советского человека", и сегодня считают однополую любовь опасным "половым извращением", нагнетая в обществе страх и нетерпимость. Эта точка зрения представлена и в многих популярных книгах по сексологии (например, в сочинениях Дили Еникеевой).

@темы: Любовь небесного цвета

---

Когда вы обнимаетесь
у меня на глазах,
Я никак не могу решить,
на чьем месте хотела бы оказаться.
(Лия Абеляр)

Ситуативная бисексуальность особенно часто встречается в богемной среде. Вуди Аллен как-то сказал своему бисексуальному продьюсеру: "Что бы ни говорили о бисексуальности, у тебя на 50 процентов больше шансов найти партнера на субботнюю ночь".

Знаменитый бабник художник Ларри Райверс в молодости имел также несколько связей с мужчинами, включая поэта Джона О'Хару, и нисколько не смущался этим: " В двадцать семь лет гомосексуальный акт был для меня приключением, вроде того, как попробовать новую позицию с женщиной; я был настолько уверен в своей гетеросексуальности, что мог позволить себе быть гомосексуалом".

Киноактер Джеймс Дин, которого один из его любовников назвал "мультисексуалом", на прямой вопрос ответил: "Конечно, я не собираюсь прожить всю жизнь с одной рукой, привязанной к спине".

А писатель Гор Видал сказал, что он "трисексуал": "Когда я был молод, даже неохраняемая дыня не была в моем обществе в безопасности".

@темы: Любовь небесного цвета

---

Дублировать автора и название книги в 5 и далее раз не буду.
Все материалы идут по тэгу

Родоначальник статистических исследований сексуального поведения американский энтомолог Альфред Кинзи (1894-1956) с группой сотрудников обобщил данные о сексуальности опрошенных 20 тысяч американцев по двум шестибальным шкалам.

Первая шкала фиксировала сексуальное поведение (гомо/гетеросексуальность): на одном ее полюсе стояли исключительно гетеросексуальные индивиды, не имевшие в течение жизни ни одного гомосексуального контакта (0), на другом - исключительно гомосексуальные, не имевшие никакого гетеросексуального опыта (6), а посредине - те, кто имел, в разных пропорциях, как гетеро=, так и гомосексуальные контакты.
Вторая шкала точно таким же образом измеряла эротические чувства (гомо/гетероэротизм) испытуемых.

Статистика Кинзи ошеломила Америку. Оказалось, что
48% опрошенных мужчин имели в своем жизненном опыте хотя бы один гомосексуальный контакт, причем 37% из них испытали при этом оргазм (семяизвержение).
25% мужчин имели между 16 и 55 годами несколько гомосексуальных контактов,
18% имели в течение по крайней мере трех лет одинаковое число гомо= и гетеросексуальных контактов, 10% вели исключительно гомосексуальную жизнь не менее трех лет, а 4% - всю жизнь.

Из опрошенных женщин 25% признали, что хотя бы однажды испытывали эротические чувства к другим женщинам,
19% имели до 40 лет хотя бы один гомосексуальный контакт, в том числе 13% - с оргазмом;
исключительно гомосексуальную жизнь вели 1% женщин.

Я напоминаю, данные по США.
В нашей стране совсем другие данные, далее будет, почему.

@темы: Любовь небесного цвета

---

Игорь Семенович Кон
Любовь небесного цвета

Концепция Фрейда более психологична. В отличие от своих предшественников и современников, для которых проблематичной была только однополая любовь, Фрейд подчеркивал, что она покоится на тех же самых психофизиологических основаниях, что и разнополая. Все люди изначально бисексуальны, "способны на выбор объекта одинакового с собой пола и проделывают этот выбор в своем бессознательном. Больше того, привязанности либидонозных чувств к лицам своего пола играют как факторы нормальной душевной жизни не меньшую, а как движущие силы заболевания большую роль, чем относящиеся к противоположному полу". Скрытая, латентная гомосексуальность большей частью остается нереализованной и даже неосознанной.

"Решающий момент в отношении окончательного полового выбора наступает только после наступления половой зрелости и является результатом целого ряда не поддающихся еще учету факторов, частью конституциональных, частью привходящих по своей природе". Гомоэротизм - это извращение сексуального влечения, возникающее в ходе нормального психосексуального развития в результате психической травмы.

Фрейд никогда не называл гомосексуальность болезнью и даже считал сублимированный гомоэротизм важным источником и компонентом дружеских отношений, альтруизма и любви к человечеству: "Именно явные гомосексуалы и среди них в первую очередь те, кто не позволяет себе выхода в чувственных актах, отличаются особенно активным участием в общих интересах человечества, интересах, которые сами возникли из сублимации эротических инстинктов". Но, признавая правомерность и даже социальную благодетельность сублимированного гомоэротизма, Фрейд не видел счастливого исхода для реализованной гомоэротики. Отвечая на письмо одной американской матери по поводу предполагаемой гомосексуальности ее сына, он писал:
"Спрашивая меня, могу ли я помочь, думаю, что Вы имеете в виду, в состоянии ли я устранить гомосексуальность и заменить ее нормальной гетеросексуальностью. Отвечу, что в общем мы не можем этого обещать. В ряде случаев нам удается развить захиревшие было зародыши гетеросексуальных устремлений, имеющихся у каждого гомосексуала. В большинстве же случаев это уже более невозможно. Это - вопрос свойств и возраста пациента. Результат лечения предсказать нельзя.
Что же касается пользы, которую психоанализ может принести Вашему сыну, то это другое дело. Если он несчастен, нервозен, раздираем конфликтами, затруднен в отношениях с другими людьми, психоанализ может дать ему гармонию, душевное спокойствие, полную эффективность, независимо от того, останется ли он гомосексуалом или изменится".

То есть Фрейд не берется изменить сексуальную ориентацию пациента, но считает возможным преодолеть его невротические симптомы, помочь ему принять себя и свою гомосексуальность. Такая позиция соответствует установкам современной гуманистической психотерапии, в том числе и психоаналитической.

В первой половине XX века спор между Хиршфельдом и Фрейдом был принципиально неразрешим. Ученые слишком мало знали о биологической природе пола и сексуальности, да и философские представления о природе половых различий были достаточно примитивными. Перевод проблемы из медицины в ведение фундаментальных наук о человеке и обществе показал, что она гораздо более многогранна.

@темы: Любовь небесного цвета